作者：李海波
【摘要】：
商业在中国古代属于贱业，处于社会末端地位，追求利益最大化的商人常常沦为文人士子口中冷嘲热讽的对象，以至于有“无商不奸”的说法。
近年来，继“儒商”之后，“道商”这个名词逐渐闯进了人们的视野，“道商”这个特殊的，略带几丝神秘感的群体也越来越受到社会的关注和重视。对于“道商”的异军突起，可谓有人欢喜有人愁：什么是道商？什么样的商人能够代表道商？道与商到底能不能完美结合？大道应用于商业，是让人痛心的堕落还是让人欣喜的革新？……
本文试从“道商的概念定义、道商文化的历史渊源与文化传承、道商的学术思想体系总纲、道商体系的丹道学术思想、道商群体的社会使命与现实意义”入手，拨开层层迷雾，揭示道学真魂，还原道商本来，阐宏道商智慧。为我们展示了一个以“以道经商，以商显道，道商合一，富民强国”为文化理念，以“以道启心，以心启智，以智启财，以财启众，众皆归道”为历史使命的道商新形象、新体系、新智慧。
【关键词】：道学 道商 道商丹法 智本家
在中国古代，由于历代统治者“重农抑商”的政策影响，商业自古就被视为“贱业”，所谓“士农工商”，商业处于社会末端地位。再加上在以农业为主导的传统中国社会对“商业”和“商人”的天生偏见，耻于言利的社会主流精英们认为商人不劳而获、不耕而富，见利忘义、惟利是图，投机取巧、坑蒙拐骗……商人不仅地位低下，而且名声也不太好，以至于“无商不奸”。当然，这是中国数千年来“贵农贱商”的历史文化所铸就的一大误解。
近年来，继“儒商”之后，“道商”这个名词逐渐闯进了人们的视野，“道商”这个特殊的，略带几丝神秘感的群体也越来越受到社会的关注和重视。对于“道商”的异军突起，可谓有人欢喜有人愁：什么是道商？什么样的商人能够代表道商？道与商到底能不能完美结合？大道应用于商业，是让人痛心的堕落还是让人欣喜的革新？……
要回答上述诸般问题，我们就必须从“道商的概念定义、道商文化的传承渊源、道商体系的学术思想、道商群体的社会使命”入手，拨开层层迷雾，揭示道学真魂，还原道商本来，阐宏道商智慧。在新的时代环境下，借助道商文化的兴起与传播来弘扬老子道学思想，彰显民族文化精神、展示国家文化形象。
一、道体商用：道商的概念与定义
“贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。”《吕氏春秋》开篇“孟春纪”中，为我们阐述了这样一个道理：如果一个人侥幸得到了富贵，却不明白如何让自己走向富贵成功的“道”。那么，侥幸而短暂的富贵和成功，对他来说恰恰是最大的隐患，还不如让他贫贱而无忧呢！
道生万物，万物尽在道中。经商必须有道！无道，则商不兴。一般情形下，我们将经商之道概括为“商道”，并做阐述发挥。近几年，在国内外的企业家和商人中，涌现了一大批热爱《道德经》的杰出人士,他们运用道家思想和《道德经》智慧去经营管理企业、指导自己人生，同时形成了独特的经营管理智慧和人生风格魅力与境界。有学者将这些企业家和商人，归纳统称为“道商”。
在北大教授王博“道商就是以道家的精神气质来从事商业经营的人”这个“道魂商才”定义基础上，笔者在2009年6月出版的《道商—中国式经营智慧》一书中做了进一步的阐述——“道商就是秉承“道”的思想与精神，运用“道”的规律和力量来经商创业，实现人生大成的智慧商人。”道商之商，在于“以道经商，以商显道”，最后达到“道商合一，富民强国”，主要变现在“道体商用”上。
儒家善于守成，道家善于达变。司马迁《史记》称，道家“以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主”，“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”。可以说对道学文化的魅力特色作了比较准确地概括。
然而，让人深感遗憾的是，在2500余年的道学文化传承中，在“道生一，一生二，二生三，三生万物”的由本通末演变进程中，可谓是“神仙有术，黄老不彰”。以至于道教《郝宗师道行碑》上不得不言：“道家者流，其源出于老庄，后之人失其本旨，派而为方术，为符箓，为烧炼，为章醮，派愈分而迷愈远，其来久矣”。
面对某些热心学者对道商的兴起和传播中所表现出来的担忧与疑虑，我们亦在此强调重申：推崇“道体商用”、“知行合一”的道商，既不会教给学人看相算卦看风水的神奇本领，也不会鼓动道教修行者出山经商，将宗教流于世俗化。我们只是在“尊道贵德”、“惟道是从”的前提下，把握因循自然，顺势而为的原则，将黄老道学这种高深的“帝王之学”思想智慧应用于商业领域，以“道”这个最高法则来指导我们经商创业成功，以深谋大略唤醒时代、导引潮流，在“变”中求创新和发展。
所以，道商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业智慧与创新达变。
二、尊道贵德：道商的历史渊源与文化传承
道商尊奉老子为道学之祖，范蠡为道商之祖。在漫长的历史长河中，一向热衷于清静、无为、不争的道学诸子，是如何看待与评价商业与商人的呢？我们还能从史料文献中找寻到两千年前的道商文化传承记忆吗？
作为中国春秋时期最伟大的思想家、哲学家与道德家，老子不仅是道家学派的创始人，他还是周王朝的中央档案文献馆馆长（守藏室之史），是周天子的国政顾问（柱下史），是先秦诸子的启蒙者，九流百家皆受其影响。老子有没有经商？史书中没有记载，我们也无从知晓。但以老子当时中央档案文献馆馆长兼周天子顾问的政治身份，从商的可能性几乎为零。但是，老子绝对研究过商业。
《史记·老子列传》中曾记载：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆以朽矣，独其言在耳。且君子得其时，则驾。不得其时，则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚……”从孔子问礼于老子的这段对话中，我们可以试想，老子如果没有研究过商业，没有研究过商人，他是如何得出“良贾深藏若虚”这个结论的呢？
老子不但研究商业与商人，他还进行了诸如制造业、加工业、建筑业等跨行业研究。《道德经》第十一章言：“三十幅，共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”在这里，我们看到了一个对车辆制造、陶器加工、建筑居室修造等诸多行业领域有着研究认知的智者老子。
老子要是真正从事经商活动的话，我相信凭借他的道学智慧，一定可以成为世界上最伟大的商业天才和营销大师。我们看，在三教圣人中，孔子为了传播他的学说，曾周游列国，广收门徒，被尊为“万世师表”。释伽牟尼佛为了弘扬他的佛法真谛，也曾“转法`轮四十九年”。只有老子，他“无为自化”，任何看似有效的传播工作都没有进行，只是在隐居前，将书稿往尹喜那里随意一放。然而，从《道德经》问世一直到现在，它却拥有过数以千计的注释者，以及400多个不同的版本，并被翻译成30多种文字，影响遍及世界，高居联合国教科文组织统计的世界图书发行量排行榜之首。其传播之广、影响之深，让人叹为神奇！仅就图书发行版税收入这一项，老子完全可以做到高居富豪排行榜首。
老子之后，列子在其书中讲到了向氏与国氏的故事，得出了齐国人国氏为啥富有，是因为“盗天而无殃”，高明的商人，总是善于从自然中发现资源、利用资源。庄子一生虽然清贫潦倒，也素来轻视小人得志，炫富人前的曹商之流，但是在《庄子》一书中，亦曾屡屡出现“桂鱼之肆”、“屠羊之肆”的名词。庄子书中的“冻疮药”故事，为我们阐明了物之大用与小用的辩证关系，同样是个冻疮药，有人守着它一辈子只能做漂絮的小产业，有人却因为拥有它而获得功名封土的大成就。而《胠箧篇》更如一盆清凉甘露，让我们的商人在成功和拥有之后，更应该悟道入道，“藏天下于天下”，这样的商人才配称为道商。
中国历史上，谁能够把老子的大道思想运用在商业领域，取得了千秋不朽的圣功呢？那就是道商的始祖陶朱公范蠡。范蠡本是楚国宛邑人，比孔子小20岁左右，他曾跟随当时天下闻名的战略家、思想家、经济学家计然学习《计然七策》，即如何从经济学的角度来发展国民经济。而计然原姓辛，名文子，又名计研，为老子门下“玄元十子”之一。所以说范蠡从计然那里学到的是正宗的黄老道学。
范蠡曾经作为越王勾践的谋臣，帮助勾践实现了“兴越灭吴”的复国大战略。最后功成身退，分别在齐国和山东的陶地经商，从事沿海经济开发，大力发展养殖业、鱼盐业、农业、陶瓷加工业等，最后富甲天下，又将巨万的财富分与当地百姓，三次散尽家财最后又三次奇迹般地重新获得富贵，用他的话说，“我不求财而财自来”。何以如此？这就是范蠡善于运用和把握道的规律去作为，善于“以道经商”，最后达到了“道商合一”的境界，被民间尊奉为“文财神”和“商圣”。而范蠡的道商一脉传承关系为：老子——计然——范蠡——猗顿……猗顿今被奉为晋商始祖。
《系辞》曰：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”道学本为重生、贵生之学，社会富有日新，并且生生不息，才是发展的气象。道家重生，不仅体现在看重个体生命，也体现在看重社会整体的生计发展。生活、生存、生意、生态……人要谋生，就始终与商业分不开了。难怪诺基亚原总裁奥利拉以老子为师，他常引用老子的话是：“太上，不知有之。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”法国阿尔斯通总裁安南•博格到中国前，就找人教他老子哲学，他说：“在中国做生意，要懂老子。”
道商之传承，可谓薪火相传，代代不息。
三、以道经商：道商的学术思想体系总纲
人的进步是以头脑为标志的。要想商业经营成功，必须有“道”。什么是“道”呢？我们来看汉字里的“道”字。“道”字，左边一个“走”字旁，表示行动与前进，右边一个“首”字，表示大脑和思想。
《黄帝阴符经》开篇主旨即告诉我们：“观天之道，执天之行，尽矣。”如何去“观天之道”，必须通过大脑之“首”，去观察、发现、分析、领悟和认识宇宙自然运行的法则和规律。然后，按照这个法则和规律去“执行”和“实施”，依靠“思维”来指挥“行动”，借助“思想”来推动“发展”。如果把思想和行动这两点把握好、协调好，具备知行合一的复合智慧，那么成功之“道”的全部奥妙，已经全备、说尽了。
《道德经•第二章》言：“故有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。”道商学术体系亦遵循着《道德经》“有无相生”之原则为总纲，在知识结构上处处体现出“有为法”和“无为法”的微妙。
“有为法”是有心有欲、有作有为。其适用对象就是针对那些打算成为老子口中的“圣人”和“侯王”这类创业人士讲的与用的，如何无中生有，以小搏大，运用道学的原理和智慧去建功立业。
“无为法”则是针对已经成为老子口中的“圣人”和“侯王”这类大成功者讲的，重点阐述的是如何认清大道“极则反”、“满则亏”、“盛则衰”的演变规律，而长保成功，利益天下的学问。通过无为去实现“无不为”，通过无为和不折腾，来获得更长久的成功，实现企业的基业长青之道。
求道证道要有所作为，尤其是“以道经商”的道商，更要“以百姓心为心”。百姓心体现出来的是什么心呢？太史公司马迁认为世有贫富，人皆逐利。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，千乘之主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，何况是普通编户之民呢？西方经济学的创始人亚当·斯密坦言：“正是那些自私自利的商人，才促成了社会的繁荣和进步”。
所以，有为是无为的基础，功成是身退的前提，经济的发展、国民的富足是道德流行与文化风行的基石。否则，“长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”老子讲无为，那是因为我们已经成功了，已经有为过了；老子讲不争，那是因为我们已经争取过了，已经拥有过了；老子讲退守，那是因为我们已经走在前面了，老子讲守弱，那是因为我们已经很强势了，已经光彩四射了。你都已经成为道商了，你都成功过了，当然要清净无为、处下不争，这样才能避免物极必反，才能有效地化解盛极而衰带来的祸患与麻烦。
但是，假如我们还没有成为老子口中的“圣人”与“侯王”，我们还没有成为庄子口中的“至人、神人、圣人”（至人无己，神人无功，圣人无名），那我们就应该去有为，应该去有争，应该去追求发展和前进。在追求发展和前进的过程中，我们要以“清净”之心去观天之道，思考战略方向，要以“太极”之谋去执天之行，落实创新策略。如果天天心神不宁，头脑里烦躁不稳，这样的人着实很难做出正确的商业决策，失败也就在所难免了。
道家智慧强调以无生有、以小搏大、以柔胜刚。道商的“有无相生”主要体现在有为法与无为法的相生，有争与不争的相生，有形资产与无形资产的相生，道与术的相生……在道商的眼里，隐性知识比显性知识更重要；潜在市场比显在市场更重要；无形资本比有形资本更重要；情感认同比物质功能更重要；人力资本比物质资本更重要；外部资源整合比内部资源整合更重要。在鼓励创新的社会氛围中，富余想象和激情的创意“道商”们，可以以较少的物质资源消耗，迅速地将独特创意转化为具有知识产权的成果、设计和产品，在某一领域形成市场竞争力。例如，安藤百福方便面的发明，江南春“分众”楼宇电视的开发、马云对阿里巴巴电子商务这种商业模式的理解与推行，无不得益于道家“无中生有”的智慧。
2004年12月，张瑞敏在海尔创业20周年纪念会上谈到海尔之所以取得成绩，是因为海尔把握住了规律。而他说的第一条就是“无为”和“有为”的关系。张瑞敏称：“无为和有为的关系，不光对企业，对所有部门都一样，其实是非常关键的。所谓无为，就是企业的价值观，它是无形的，但非常重要。如果把企业当成一个人的话，它就是一个人的灵魂；如果把企业比作一艘船的话，它就是罗盘。在这个无形价值观的指导下，可以产生有形的成果，也就是老子所说的‘为无为则无不治’。如果能做到‘无为’，则没有什么是做不到的，有形的东西生于无形的东西。”
我们今天有幸与道结缘，就不能“入宝山而空手归”，如何出有入无，由表及里，执本御末，由一通万，显得非常迫切。倘若我们能够领悟“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的智慧思想，将老子道学文化与健康养生、休闲旅游、文化地产、创意创新等产业紧密结合，将道学文化与音乐、艺术、文学等领域进行结合……将无形无象无为的大道思想进行实践化、应用化、普及化研究，堪为新的时代环境下道学传承与弘扬的重点方向。
四、以商显道：基业长青的道商丹法
道家三千六百门，惟有金丹是正道。道家讲究内炼金丹而得永寿。中西方企业管理学界百惑不得其解的是，为什么有的企业一做大就死亡？有的企业家一成功就失败？只有极少数的企业却能够成为百年品牌？原来，企业同人一样，也有寿数，“在数者难逃。”我们该如何超出“气数”而实现基业长青呢？
在道商学术体系中，我们借助于道家金丹之学的名词和次第，首创性地提出了当代道商的“九转金丹”之次第程序，披露道商如何炼企业永续经营之道商丹法。道商丹法的九大流程分别是：“企业定位，安身立命”、“企业战略，铸鼎置炉”、“企业生态，运风调火”、“企业融资，采药添物”、“企业管理，导引周流”、“企业营销，七环九转”、“企业品牌，圣胎出游”、“企业文化，神虚合道”、“企业上史，长生不去”。
所谓安身立命，就是能在人生中找准自己的位置，知道自己有什么优势，有什么不足，可以干什么，不能干什么，如此方尽其能而成其用，此谓道商立身兴业之先决条件。《道德经》讲：“知人者智，自知者明”。运筹之初，定位先行，优劣长短，当宜自审，发现空白，执一精进，不为众议所动，不为假象所迷，如此方是定力十足，如此方可不争善胜。
道商在定位之后，就需要以战略思想来以构建其企业愿景，统一其信仰，实现其社会价值与存在意义。人无远虑，必有近忧。企业发展无战略之大道，在德鲁克的眼里，就好像无家可归的流浪汉一样可悲。战略口号言简赅而意深远，一言有九鼎之重，而能“执大象，天下往”，让天下归心。
把握方向靠战略，把握大局靠生态。在确定好企业战略，立意高远之后，就需要考虑企业的生态平衡，是实施多元化还是专业化，是做强还是做大？这就相当于炼丹的火候，火势太猛或者太弱都不行，必须善于运风调火，以适中为度。只有我们领悟了老子“知足不辱，知止不殆”的道学智慧，清静自守，不做违逆发展规律的盲目扩张，我们才会明白企业家的“企”，独具“知止”者可成“上人”的深刻内涵。
要想九转成丹，鼎炉内必须要有“药物”可供采炼。同样，企业要想获得发展，不融资不吸收营养也难以支撑。所以，道商治企下的“采药添物”，就是给企业发展借势融资，获取必要的生产要素或经营资源。高人一筹的智慧道商，总是善于从虚空要效益，从无形夺造化，掌握了“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗”的规律变化，自然“善者吾善之，不善者吾亦善之”，视“不善者，善人之资”，而盗天地而无殃，化腐朽为神奇。
企业在融入外部资源后，一旦与自身“内势”结合，势必形成紧密凝结状而成“气丹”雏形。在这个时候，就需要从通道上进行导引以运转周流，以真正实现化“外物”为我做用，通过神气交融，心息相依的不懈修炼与养护，最后才有可能形成道商之“金丹”（核心竞争力）。有了资源才能谈到管理，这种消化吸收与“引导”资源并让其“周流”的能力，就是企业管理。
在经历了以气运丹的导引周流、河车搬运后，还必须经过“七还九转”的过程，才由“气丹”而成“金丹”，获得生命本质的跃升。在商业经营中，同样也需要“七环”与“九转”来进行营销创新，这九转就是“太极九式”九大策略，七环就是在营销创新中我们必须注重的七大环节——“产品、市场、价格、渠道、服务、促销、广告”。
当我们经历营销的“九转七环”，道商之丹初成后，企业就会因为营销的“运转”而获得增值，实现经济效益或社会效益的大幅度提升与增长。但是，要想让企业一劳永逸地实现长远盈利，要想将产品卖到天边，卖到客户的心里去，这就需要进一步进行“品牌创新”，主动树立和强化品牌意识。在道家的内丹学说中，元神可以飞越大千世界，突破时空的阻隔。有了品牌的企业（产品），就能够将营销之丹进一步培育为“圣胎”、“元神”，“不出户，传天下”，先通过品牌直接传播深入到客户的心里去，把客户的心给俘虏了，让客户对企业（产品）产生出无限的信仰，实现“神乎其神”。
一切伟大的商业成就，都来源于一个伟大的创业梦想和正确的战略思路。在《道商》的炼丹流程中，通过企业战略的“铸鼎安炉”，给企业的生命发展启动了“道”的程序，无论是其企业生态、企业融资、企业管理、企业营销，都围绕此虚无之“道”而演化推行，由“虚”中生“实”。到了企业品牌经营的过程时，又由“实”渐渐转“虚”，以“实”的产品服务和“虚”的品牌价值同步发展，“虚实”互补。到最后，强大的品牌文化必然促使消费产品成为一种文化的自觉，实现“神虚合道”的境界。例如美国人到异国他乡，一看到麦当劳就会不由自觉想去吃，原因可能已经不再是因为麦当劳食物适合他的口味，而是内心潜在的一种文化认同，使他感觉亲切，让他潜意识去消费。这就是企业文化的巨大魅力所在。
如何才能道商合一，富民强国呢？老子告诉我们不二法门——“后其身而身先，外其身而身存”。只有我们将自我的一颗真心（事业心）投入到为人类的文明、发展与进步中，为人类的幸福、美好生活而谋求，这样才能“借假修真”、“以私入公”、“超凡入圣”，以人道而通仙道，以商道而证大道，成就自己与事业的永恒。古今中外，只有有财富重责任、有资本贵道德、有地位崇良知的企业家才能留名青史。所以道商追求的最高境界就是“上史”，唯有如此，才能像陶朱公范蠡一样长存而不去。
道商九品丹法提倡：以天下为鼎炉，以古今为接引，以事业为丹基，以有无为水火，以财智为龙虎，以中和为火候，以取舍为抽添，以循环为妙用，以管理为导引，以营销为凝结，以品牌为出神，以文化以合虚，以富贵为丹成，以上史为了道。
如果我们的企业家能够依此而行商演道，子子孙孙、世世代代的人们都会敬仰、怀念、颂扬和祭祀他们，并且会以道心继承和延续他们的事业，代代相传，绵绵不绝，惠泽天下。
五、道商合一：道商的现实意义与历史使命
中华文明的最高标准就是尊道贵德。然而，当前中国正处在转型的关键时期，旧的价值体系已被打破，新的价值体系仍在探索。从绵延数千年的传统文化中汲取精华，是中国价值体系重建的明显特征。
2012年11月29日，习`近`平`总`书`记在参观《复兴之路》展览时指出，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。“中国梦”一词正式进入官方语汇并迅速走红。 而“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。无论面对多少挑战、多大困难，始终以中华民族深厚的文化积淀和历史智慧为底蕴，给人以希望、给人以信心、给人以力量。
人与人之间，因为彼此的利益需求而产生各种“交换”性质的商务行为，不但影响和改变了人们的世界观，而且也影响和改变了整个人类社会。倡导“以道经商，以商显道，道商合一，富民强国”的道商文化热绝非偶然，在当代推广道商文化将具有如下现实意义：
道商文化的民族意义：黄老道学是最高层次的统御学、谋略学和人生智慧学，是中华民族传统文化的精髓与精义所在。道商与道家、道教、道医一样，都是黄帝、老子大道之学的衍生与顺应时代的演变。我们作为炎黄子孙华夏后裔，有责任和义务继承和传播、弘扬炎黄圣学，这是我们的神圣天职。
目前全国范围内兴起了一股“国学热”风潮，而其中最具有实用价值、实战效果的非黄老道学莫属。胡孚琛教授认为，西方文化是“狼文化”，面对西方列强在经济发展过程中的狼子野心和狼心狗肺，以儒学为代表的“羊文化”显得束手无策。惟有通晓阴阳变化之道，变化莫测的黄老道学“龙文化”，才能制“狼”于无形。
道商文化的全球意义：商人都在追求利益最大化。企业家谋利逐利，只要在符合于道，不亏于德的前提下进行，本无可厚非。然而，现实社会中很多人的财富积累却违背道德，建立在损人利已、损国利己的基础上。亚当．斯密 《国富论》曾说：“人人都是自私的，要顺应和鼓励人们的自然天性。只有人们为自私的目的认真地做事情，对社会，对周围的人群也是有利的。但是人的自私行为也不能无限膨胀，要采用道德的、法律的、军事的、纯文学的方法对人们的自私天性进行约束。”
2010年6月29日，俄罗斯总统梅德韦杰夫在出席圣彼得堡国际经济论坛时，他援引了《道德经》中的一段内容说：“得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。”金融危机的产生正是源出于某些资本拥有者贪得无厌，缺乏道德。梅德韦杰夫向与会者建议，应当遵循中国古代伟大哲学家和思想家老子的教诲来应对世界金融危机。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”道商将帮助我们重塑道德价值，正视商业伦理，帮助我们企业家身上流淌着道德的血液。
道商文化的人生意义：由于道商观天道而悟人道，以人道而证商道，所以道家总是给人智慧洒脱的感觉。天之道，月满则亏，水满则溢；人之道，金玉满堂，莫之能守。智慧的道商总是能伺时进退，进则建功立业，名传千古，退则忘于江湖，逍遥自在。“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑”。人生的潇洒，莫过于此。
通过道商的推广与传播，老子的大道之学得到了复兴和弘扬，全社会的所有参与者都能够明了智慧大道，通达成功大道，人人都能够进行智慧化生存。只有清静无为，智慧明达，不扰不乱，才能民自定、民自富、民自乐。只有以道经商，以道治世，社会才能和谐幸福，长治久安。
道商文化的经济意义：道家文化提倡天人合一、身国同构的思想。道商提出了“以国家为神、以经济为血，以文化为气，以民生为精”的观点。一个国家要整体平衡健康，才能神彩飞扬。经济落后是血虚，经济发展起来了但是贫富差距太大是血液变异，经济发展起来了但是文化落后，在国际社会上没有地位，是典型的气虚，假如民生没有调控好就会乏力，缺少骨气。
道商是有历史使命的，那就是“以道启心，以心启智，以智启财，以财启众，众皆归道”。用道学思想这把金钥匙，来打开我们的心灵、打开我们的心门，打开我们的心量。心思心思，心打开了，人就学会思考了，人一旦学会正确的、符合于大道的思考，智慧也就源源不断地产生了。我们想要经商成功，千万不能靠坑蒙拐骗，不能靠巧取豪夺，那都是不符合老子提出的“利而不害，为而不争”这个大原则。我们唯有借助于智慧，通过认识和把握住时代变化与商业起伏的规律法则，顺势而为，才能成为新时代的“智本家”。通过以智慧求财，以智慧成功，最后用你的成果与财富去帮助天下人，让他们都能够学道、悟道、奉道、乐道、归道，社会自然就和谐了。所以，从最初的“资本家”，到知识经济时代的“知本家”，再到智慧经济时代的“智本家”，我们就越来越“道家”（到家）了。
所以，道商的责任，在于创造商业财富，无论是有形的财富，还是无形的财富。道商的高明，在于深知“金玉满堂，莫之能守”，而正视财富。道商的难处，在于“和其光，同其尘”，忍受非难，逆中求生。道商的伟大，在于替天行道，损“有余”而补“不足”。阴阳平衡，则商德显，水火既济，则大丹成。
