新旧交年之际，对于传统文化到底“有用”还是“无用”的论调再起波澜。
2010年12月30日，《山东商报》称:山东省教育厅29日发出通知，要求中小学在开展经典诵读活动时要“取其精华,去其糟粕”，此前由于甄别不够，致使一些带有糟粕性内容流入校园，扭曲了学生的价值观念。
曾在央视《百家讲坛》解读过《弟子规》的复旦大学历史学系教授钱文忠，去年11月在第三届新东方家庭教育高峰论坛上表示，有人问他这几年讲国学、讲《三字经》《弟子规》，你觉得最大的难处在哪里？他认为，最大的困难是如果按照《弟子规》《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上90%是吃亏的。“你把孩子按照《弟子规》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，到社会上混混看，马上被人摆平，这是大问题啊。”钱文忠说。
按国学标准培养孩子，到社会上90%要吃亏。国学经典倡导的内容与现代公民规则严重不符，这似乎成了当下社会各界对国学培训的最大质疑，国学的传承到底有没有时代性与实用性，这是我们必须正视的一个问题。
知名道学学者，国际道商文化研究院院长李海波在接受访谈时，一针见血的指出：“‘学国学要吃亏’这种论调的出现，折射了当前部分中国人民族自信心的丧失，以及学者与媒体等话语权人士对国学以偏概全的错误认知与抹杀。”
对于国学的概念与定义，众说纷纭，莫衷一是。李海波用他自己的话简单概括为“国学就是中国人做人与做事的学问。”在他看来，所谓四书五经、仁义礼智、忠正孝悌，浩然之气等等，这些都是属于如何做人的部分。除此之外，中国文化中还有大量关于如何做事的学问，诸如表现在政治上的黄老道学，运用在军事上的兵书谋略，展示在外交上的纵横捭阖，应用在技击上的功夫拳学等等。
对于山东省教育厅删减修改《三字经》、《弟子规》的做法，李海波表示欣赏。他引用古贤的话阐述说：“圣人之言，因时而变。世变无穷，圣人御变之道亦无穷”。与时偕进，不墨守成规，这本身就是中国国学的思想精髓。那种为了博取所谓的孝道之名，而“卧冰求鲤”的愚蠢做法，很容易误导孩子，滋生不健康的人生价值观。
谈到国学是否具有实用价值时，李海波以老子《道德经》的语句做了回答。“天下万物生于有，有生于无”。有用与无用这两个概念，本身不应该孤立起来。富国强兵需要我们去有用有为，但是，一个国家和民族的强盛，并不仅仅简单取决于物质财富的浅层次创造累积，而那些看似无用的思想文化艺术的进步与发展，恰恰是世界各国所期待和关注的。老子强调“以正治国，以奇用兵”，他并没有废兵误国。也唯有我们掌握好国学的精髓思想，心中有道，手中有术，由表及里，体用合一，这样才能“以道佐人主者，不以兵强天下”。和平崛起需要国家实力，这是第一个阶段，而崛起后如何做到“不以兵强天下”，更需要文化与思想的内蕴，才能创生“万物将自宾”的和谐世界。
对于那些炮制“学国学要吃亏”的人士，国际道商文化研究院院长李海波直斥其言论“折射的是民族自信心的丧失，和对国学一知半解，以偏概全的错误认知”。我们不能仅凭着两本幼童启蒙级的《三字经》和《弟子规》，就执指为月的认为概括了博大精深的国学全部，那不是无知就是别有用心。我们更不能因为自己无用，没有学好和应用好老祖宗的智慧思想，就跳出来质疑和指责、否定老祖宗的思想文化，这同样是一种浮躁。春秋时期的诸子百家中，仅鬼谷子纵横一家，就培养出了苏秦张仪这样杰出的外交人才，和孙膑尉缭子这样伟大的军事人才。今天为什么培养不出来？该做深刻检讨和自责的应该是我们自己。
对于国学的实用价值提炼，李海波和他的“道商”团队正在进行更系统的知识体系开发与逐步深入的商业实战应用。他引用汉·桓宽《盐铁论》中的话——“虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也！”病无穷而方亦无穷，越来越受到世人关注和喜爱的道商，更应该是国学智慧中黄老道学的传承、演变与创新。 倡导“以道经商，以商显道”精神理念，推崇“利而不害，为而不争”商业准则的道商们，身上或许承载着更多的国学复兴使命。
